« ایها الاستشهادیون، الیوم یوم القیام»

فراخوان

تجمع بزرگ استشهادیون مهندس مشایی

 به زودی در یکی از میادین تهران بزرگ

"قل انما اعظکم بواحدة ان تقوموا لله مثنی و فردی"

استشهادیون مهندس اسفندیار رحیم مشایی

به زودی به فضل الهی

بیرق حسین را برافراشتیم

« ایها الاستشهادیون، الیوم یوم القیام»

پیش به سوی فتح خیبر

گويا مشاعره اتهام زني

جريانات مخالف دولت

پاياني ندارد

اِنَّ الله عَلی نَصرِهِم لَقَدیر

طلایه دار خدمت جهاد دکتر محمود احمدی نژاد

(منشور حامیان دولت اسلامی)

نمی توانیم هاله های نور خدا ‏را منکر شویم.

هرکس نمی بیند به کوری خود

 اعتراف کرده است.‏

در عصر امام خمینی، لیاقت آن را یافتیم که به چشم خود، دو فرهنگ

سیاسی متفاوت را به موازات یکدیگر، تجربه و ‏مقایسه کنیم. در یکسو،

«سیاستمداران» بوده و خواهند بود که تنها بر مدار سیاست و قدرت و

چرتکه اندازیهای عادی و ‏مادی، تحلیل می کنند و تصمیم می گیرند. آنان

هیچ وقت و هیچ کجا، دست خدا و مدیریت الهی را نمی بینند و هرگز،

‏حتی هاله ای از نور عنایت خدا را که در عصر خمینی عزیز بر این ملت

باریدن گرفت، مشاهده نمی کنند. اصطلاحا ‏مذهبی اند اما نه اهداف و نه

طرز محاسبات سیاسیشان، با اهداف و با طرز محاسبات مادیون عالم،

تفاوتی ندارد. منکر ‏تدبیر الهی و دست غیب خدا در عرصه انقلابند و درست

مثل ماتریالیستهای عالم، حضور خدا و حجت خدا را در ‏تحولات عالم و سیر

تاریخ بشر انکار می کنند و ای کاش فقط انکار می کردند، به سخره می

گیرند و نیشخند می زنند.‏

اما خط دوم، خط خمینی است که نه «سیاستمدار»، بلکه «حقیقتمدار» بود.

او سیاست را هم از منظر معنوی می دید، ‏دست خدا را بالاتر از همه

دستها به وضوح می دید، در هیچ مرحله ای از مراحل مبارزه، ماده را مستقل

از معنی ندید و ‏هرگز تن به محاسبات صرفاً مادی نداد و هرچه می شد و

می کرد به خدا و عالم بالا نسبت می داد. انقلاب را کار خدا ‏می خواند،

جمله های او با خدا آغاز می شد، می گفت قلب مردم را خدا منقلب کرد،

خرمشهر را خدا آزاد کرد، ‏ابرقدرتها به اذن خدا نابود خواهند شد، فتوحات

رزمندگان را فتح الهی می خواند زیرا فتح بدست اوست «و ما رمیت اذ

‏رمیت و لکن الله رمی». در معجزه طبس که طوفان شن، جنگنده های

مهاجم آمریکایی را نابود کرد و دقیقا آنگاه که ‏دوست و دشمن، مشغول

تفسیرهای صرفا سیاسی و نظامی از ماجرا بودند او صریحاً اعلام کرد که آن

شن ها مأمور خدا ‏بودند. او تحول ملت ایران را تحولی الهی می دانست و

می گفت «این یک امر غیر عادی است که حاصل شده» و «از ‏اول انقلاب و

پس از پیروزی تاکنون هرچه دیدیم معجزات بوده است». او می گفت «جنود

غیبی همانطور که در صدر ‏اسلام بود همان تاییدات غیبی ملایکه الهی

امروز هم با ماست» و «بدون توجه خاص حضرت بقیه الله (عج) کاری نمی

‏توانیم بکنیم». او همه جا جنود خداوند را می دید و از همه چیز، تفسیری

الهی و ماوراء مادی داشت بی آنکه سلسله ‏عوامل ظاهری و طبیعی را

انکار کند. ‏

همه جا نام مبارک ولی خدا، حضرت صاحب الامر (عج) را به عنوان صاحب

اصلی انقلاب و آنکه این انقلاب را باید ‏تحویل او بدهیم بر زبان می آورد،

پیروزی های جبهه را به نام آن حضرت، به ثبت می رساند و پیشرفت انقلاب

و اقبال ‏دلها به این نهضت را محصول عنایت ناجی بشریت و بر پا کننده عدل

جهانی می نامید و انقلاب خود را مقدمه انقلاب ‏جهانی ایشان می دانست.‏

او همه چیز را تحت عنایت الهی و نظارت حجت خدا می دید و همانگونه که

آن روز، برخی گروههای سیاسی، این ‏طرز تعبیر را مصداق ارتجاع و خرافه

می نامیدند امروز نیز کسانی، دیگر حتی هاله ای از نور هم نمی بینند،

خداوند را از ‏محاسبات سیاسی خود، کنار گذاشته اند و می خواهند خود

صاحب و مالک انقلاب باشند حال آنکه در منطق خمینی ‏بزرگ، صاحب

اصلی انقلاب، حجت خدا و توده های مردم بودند.‏

اینان، همان سیاستمداران و قدرتمدارانی هستند که اگر مذهبی هم

باشند، جهانبینی مذهبی ندارند و تنها از ادبیات ‏مذهبی، استفاده می کنند،

و الا اگر همچون خمینی کبیر، توحید افعالی را پذیرفته بودند، ولایت تکوینی

حضرت ولی ‏عصر (عج) به اذن خدا را مورد تمسخر، قرار نمی دادند و هاله

های نور را نه فقط در گوشه ای از عالم انکار نمی کردند، ‏بلکه عالم را

سراسر غرق در نور عنایت و تدبیر خداوند می دیدند. امام عارفان به ما

آموخت که سیاست را و همه چیز را ‏از چنین چشم اندازی بنگریم و همه جا

و در همه چیز و در همه پیروزی ها، دست خدا و عنایت حجت خدا را ببینیم

و ‏هیچ حسنه ای را به خود، و هیچ سیئه ای را به خدا نسبت ندهیم و

پیروزی ها را اتفاقی ندانیم و نگوییم فلان حادثه، اتفاق ‏افتاد، و هیچ پیروزی

را نیز مغرورانه به خود نسبت ندهیم. در منطق امام خمینی، نباید از

محاسبات مادی ذره ای غافل ‏شویم، اما هرگز نباید در محاسبات مادی نیز

غرق شد. او حتی در فرو ریختن چهارده کنگره کاخ کسری هنگام تولد ‏پیامبر

اعظم (ص) علامتی معنوی بر وقوع انقلاب اسلامی ایران در قرن چهاردهم

هجری می دید. در هر حادثه ظاهرا ‏طبیعی، یک زمینه ماوراءطبیعی و دست

خدا را می دید و همه پیشرفت ها و پیروزی هایی را که نابینایان خودبین به

خود ‏منتسب می کردند، او که نایب مهدی (عج) بود به مهدی (عج) متعلق

می دانست و همه را از برکت او می دید.‏

من امروز نیز فقط و فقط، تحلیل های سیاسی از نوع امام را موفق می دانم

و حال که تبدیل جنبش ظاهراً کوچک پانزده ‏خرداد به یک نهضت عظیم و بین

المللی از شرق آسیا تا قلب اروپا و از آسیای میانه تا عمق آفریقا را می

بینیم، می توانیم ‏آزمون موفق این چشم انداز را حتی با چشم مادی هم

ببینیم و هرچه هم قسی القلب باشیم، نمی توانیم هاله های نور خدا ‏را

منکر شویم. هرکس نمی بیند به کوری خود اعتراف کرده است.‏

وقتی به چشم دیدیم که «پیشرفت های عظیم علمی و اقتصادی» دهه

سوم انقلاب، چگونه نتیجه عملی تحریم ها و ‏محاصره اقتصادی دهه اول و

دوم است، در حالی که نتیجه عادی و طبیعی تحریم ها باید به ضعیف شدن

ما منجر می شد ‏ولی بر عکس صد بار قویترمان کرده است، چگونه می

توانیم هاله ها و امواج نور الهی را نبینیم؟! اگر شن های طبس ‏مامور خدا

بودند و اگر صاحب اصلی انقلاب دلواپس این انقلاب است، پس چگونه است

که کسانی از دعوی مدیریت ‏الهی عالم، تعجب کرده و آن را مورد تمسخر

قرار می دهند؟!‏

وقتی محاصره نظامی و حضور اشغالگران در شرق و غرب و شمال و جنوب

که طبق محاسبات مادی، باید به ترس و ‏ضعف و تسلیم یا حتی فروپاشی

جمهوری اسلامی می انجامید، پس از ۵ سال، کاملاً نتیجه عکس داده و

جمهوری ‏اسلامی، قدرت اول منطقه و یکی از چند قدرت تأثیرگذار در سطح

جهان شده است، آیا این چیزی جز مدیریت الهی ‏است؟ و آیا مصداق بارز

عنایت حجت خدا که متولی همه امور از طرف خدا و واسطه فیض و هدایت

اوست، نیست؟ ‏آیا این همان دست غیبی و ولایت باطنی حضرت صاحب

الامر (عج) نیست که امام بارها می گفت که در حوادث ‏مختلف، می بینیم

که گره های فروبسته چگونه به طرز غیر طبیعی و ماوراء طبیعی، گشوده

می شود در حالیکه هیچ ‏کاری از ما بر نمی آمده و گاه ما حتی از اصل

خطری که ما را تهدید می کرده است، بی اطلاع بوده ایم و مقام معظم

‏رهبری نیز چندین بار این مضمون را از امام عزیز نقل کرده اند.‏

اگر عده ای فریبکارانه تلاش می کنند این حقیقت را به طرز فکر باطل حجتیه

نسبت دهند، تحریف بی ثمری است. ‏تفکر حجتیه ای، از مفهوم «مهدویت و

انتظار»، فرهنگ تسلیم و سازش و تفکیک دین از سیاست را نتیجه می

گرفت و ‏به «نفی تکلیف» می رسید. حال آنکه امام که همواره خود و نهضت

را زیر سایه حضرت می دید، فرهنگ انتظار و ‏مهدویت را پشتوانه مبارزه و

جهاد و سیاست معنوی و انقلاب الهی خود می خواند و به «اثبات تکلیف»

می رسید و این ‏تفاوت بسیار مهمی است.‏

امام که از ولایت تکوینی «انسان کامل» و «ولی خدا» و از مدیریت و هدایت

حضرت همچون خورشیدی که از پس ‏ابر، همچنان نور و انرژی می بخشد

سخن می گفت و هرگز نه تعیین وقت برای ظهور کرد و نه مشکلات و

کمبودها را ‏به پای حضرت نوشت، آیا او ادعای الوهیت یا ربوبیت برای حضرت

و یا برای خود کرد؟ آیا اگر صاحب اصلی انقلاب ‏را حضرت ولی عصر می

دانست، قصد خرافه پردازی یا عوام فریبی و سلب تکلیف از خود را داشت؟!‏

برای من جالب و در عین حال مایه تأسف بود که چگونه یادآوری همین عقاید

واضح شیعی و دیدگاه صریح امام با ‏وسعتی عجیب و تحریف هایی

ناجوانمردانه از چپ و راست مورد حمله قرار گرفت! نوشتند که احمدی نژاد

در هیئت ‏دولت موقع نهار، یک ظرف غذا هم برای حضرت روی میز می چیند!

احمدی نژاد در دوره شهرداری، مسیر حرکت ‏کاروان حضرت از مکه به تهران

را پیشاپیش آسفالت کرده است! احمدی نژاد مدعی ارتباط با حضرت شده و

گران ‏شدن برنج را، محصول مدیریت حضرت و تصمیم ایشان دانسته است!

و این در حالی بود که من چند بار گفته ام که ‏برخی گرانیها، و نه همه آنها،ا

تفاقاً محصول مدیریت پنهان و ائتلاف مافیائی در بازار با برخی سیاستمداران

از همان نوعی ‏که گفتم و کار کسانی است که پس از سه سال، هنوز هم

رأی مردم را فصل الخطاب ندانسته و به اراده مردم در ‏انتخابات ریاست

جمهوری نهم، تسلیم نشده اند و از مردم و دولت، یکجا انتقام می گیرند.

متأسفانه آنانکه مسئول ‏رسیدگی و اجرای عدالت اند نیز، اصل وجود

مفسدین اقتصادی را منکر می شوند و گویا پیام هشت ماده ای رهبری را ‏

هم شعاری و عوام فریبی می دانند! مشاهده نور خدا در عالم سیاست و

در فتوحاتی که پیاپی در لبنان و فلسطین تا عراق و ‏ایران و حتی در نیو

یورک، به نفع ارزشهای انقلابی و اسلامی واقع می شود، برای آنان که در

دامان فرهنگ توحیدی ‏امام خمینی پرورش یافته اند و برای نسل انقلاب چیز

عجیبی نیست بلکه ندیدن این هاله های نور است که عجیب و عیب ‏است.

آری، حجت خدا، زنده و حاضر است و ادامه حیات در روی زمین، به اذن خدا،

پیوسته به حضور حجت الهی در ‏زمین است و حضرت، این انقلاب را و شیعه

و مسلمین را و بلکه مستضعفین عالم را به حال خود، رها نکرده و نخواهد

‏کرد. آری هرگز خداوند خود را کنار نکشیده و امور عالم و آدم را به کسی جز

خود واگذار و تفویض نکرده و این ‏تفکر غالیان است اما خداوند از طریق ولی

و حجت خود، عالم را مدیریت و تدبیر می کند و مفهوم ولایت تکوینی ‏اولیای

الهی، همین است. ما مفتخریم که سیاستمدار به آن معنی که در ابتدا

گفته شد نیستیم و ان شاء الله هرگز هم ‏نخواهیم شد. ما باید همچون امام

خمینی (ره) باشیم که خود را در محضر خدا و عامل اجرایی دین خدا و در

خدمت ‏حجت خدا می دید و نه برای خود، استقلال و منیتی قائل بود و نه

برای دشمنان و ابرقدرتها، کمترین حیثیت و قدرتی ‏می دید. و لذا نه می

ترسید، نه مأیوس می شد و نه هرگز دچار غرور می گشت.‏

سالگرد ۱۴ و ۱۵ خرداد، فرصتی برای بازگشت به جهانبینی توحیدی و هاله

معنوی خمینی بزرگ است و ملت ما هم ‏انتظار فرج از نیمه خرداد می

کشد.‏

این دولت در سه سال گذشته کوشیده است با جهان بینی امام راحلمان،

به صحنه بنگرد و تفکر معنوی آن مجاهد عارف ‏را خرافه نمی داند. سراسر

زیارت جامعه کبیره که امام آن را ترک نمی کرد حاوی همین جهان بینی

توحیدی و شیعی ‏است و در عین حال این دولت هرگز ضعف ها و خطاهای

احتمالی خود را در عرصه سیاست یا اقتصاد به پای امام و ‏والاتر از او حضرت

ولیعصر (عج) ننوشته و امروز که با افتخار و کمال قدرت، سال چهارم خود را

نیز از مبدأ ۱۵ خرداد ‏با نشاطی همچون سال اول و روز اول به قصد تحولات

بزرگ در عرصه های مهم مدیریت و اقتصاد کشور آغاز می ‏کند، شجاعانه

مسئولیت آن را می پذیرد و صادقانه، بر وجود موانع ساختاری و سیاسی و

مافیایی نیز تأکید می کند. اما ‏به دور از هر نوع بهانه جویی و عافیت طلبی، ا

علام می کند که تا آخرین ساعت و دقیقه این دولت، به وظیفه خود در ‏برابر

خدا و مردم، عمل می کنیم و با استفاده از نخبگان همفکر، موانع را به لطف

خدا کنار می زنیم زیرا چنانچه پیشتر ‏نیز گفته ام، بدون اصلاح بزرگ در

سامانه اقتصادی که ارکان آن عبارتند از «نظام مالیاتی»، «گمرک و واردات و

‏صادرات»، «نظام تأمین اجتماعی»، «نظام پولی و بانکی»، «نظام یارانه ها»،

و «سیستم توزیع کالا و تجارت داخلی»، نه ‏توسعه مداران به توسعه خواهند

رسید و نه عدالتخواهان به عدالت، نزدیک خواهند شد و این دولت که در پی

«توسعه ‏عدالت محور» است با همه قدرت و پشتیبانی ملت و حمایت

رهبری و همکاری مجلس به فضل خدا در این یکسال، ‏کلید تحولات بزرگ

علمی و حساب شده در این عرصه ها را خواهد زد.‏

اگر دهه چهارم انقلاب، دهه «پیشرفت و عدالت» است، بدون تغییرات بزرگ

در این چند عرصه، هیچ کاری نمی توان ‏کرد. هنر بزرگ، آن است که به

خداوند، اعتماد کنیم و «مردم» را باور کنیم، هاله های نور را ببینیم و به

عنایت حضرت ‏‏(عج)، دلگرم باشیم، و راه خمینی عزیز را نه با زبان، که با

ذهن و قلب و دست، ادامه دهیم، نسخه های ترجمه ای را ‏تبدیل به متن

مقدس نکنیم و به عقل و تجربه و اندیشه ایرانی و جوانان دانشگاهی خود

نیز احترام بگذاریم زیرا چنانکه ‏امام عاشقان و مقتدای عاقلان گفت: «ما می

توانیم». ملت ما توانست و به فضل الهی بیش از این ها نیز خواهد توانست.‏

بسمه الله الرحمن الرحیم

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم

 بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ

اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا(النساء آیه : 58)

آیت الله صادق آملی لاریجانی

ریاست محترم قوه قضائیه

سلام علیکم؛

دوشنبه 30 آبان 90 خبرنگاران و پرسنل روزنامه ایران که خیل کثیری از آنان

 فارغ از مسائل سیاسی مشغول به فعالیت های روزانه خود بودند شاهد

وقوع حادثه ای عجیب و باور نکردنی بودند، نیروهای لباس شخصی و نیروی

 انتظامی به داخل تحریریه روزنامه ایران، ایران دیلی، الوفاق، ایران ورزشی و

 شبکه ایران حمله ور شده و ضمن فحاشی های رکیک و شرم آور و

استفاده از گاز اشک آور به افرادی که در حادثه «دوشنبه سیاه مطبوعات»

نقشی نداشتند متعرض شدند و حتی تعداد قابل توجهی از پرسنل خدماتی

 و ... را نیز بازداشت کردند.

اکنون خبرنگاران و پرسنل روزنامه ایران فارغ از مباحث سیاسی اعتراض خود

 را به این عمل قبیح که موجب هتک حرمت اصحاب رسانه شد اعلام می

کنند

در پیوست طومار امضای معترضین تقدیم می شود.

امید است که فارغ از نگاه های سیاسی شاهد اجرای عدالت باشیم و

زمینه ای فراهم شود که اینگونه رفتارهای توهین آمیز با اصحاب قلم و رسانه

تکرار نگردد.

رونوشت:

1: بازرسی دفتر مقام معظم رهبری

2: ریاست محترم جمهور

3: کمسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی

4: دادستان محترم کل کشور

باصلوات بر محمد وال محمد (ص) احتراما بدین وسیله به استحضار

میرسانم ستاد حامیان جوان دولت خدمتگزار 

جهت تکمیل نیروهای ارزشی و ولایت مدار در کلیه معاونت ها و کمیته

های مربوطه از کلیه برادران و خواهران

کرامی پذیرش میفرمایید لذا از حضور محترم شما سروران کرامی

خواهشمندیم مشخصات کامل خود را از اعم

ادرس پستی منزل تلفن همراه در قسمت نظرات وبلاک ثبت فرمایید سایه

مقام معظم رهبری مستدام باد

سرباز ولایت مهندس رحیم مشایی

**به تندترین منتقد دولت چه می گوییم؟**

همایش حامیان دولت اسلامی ستادهای دکتر احمدی نژاد،

صبح مورخه  1390/8/12

سالروز تولد کورش زمانه؛ سفیر ولایت، دکتر محمود احمدی نژاد مبارک باد.

محمود جان ! تولّدت مبارک

اگر جومونگ افسانه است، احمدی نژاد حقیقت است.

عشق به مهندس مشایی عشق به تمام خوبیهاست 

مراسم معارفه مهندس مشایی به سمت رييس مركز ملي مطالعات جهاني شدن /1 دی 86

- انتخاب آقاي مشايي انتخابي حساب شده و با برنامه است. اين مركز بايد با حركت جهشي مناري باشد كه نور انتظار و عشق به امام و توحيد را به جهان منتشر كند.

جلسه پرسش و پاسخ خبرنگاران/28شهریور87

-( در پاسخ به سوالي درباره سخنان اخير «رحيم مشايي» مبني بر دوستي با مردم سرزمین های اشغالی و موضع دولت درباره رژيم صهيونيستي): موضع دولت در برابر رژيم صهيونيستي يک موضع روشن است ،اين رژيم را هيچ گاه به رسميت نشناخته ايم و نمي شناسيم. ما براي رژيم صهيونيستي، دولت و ملتي قائل نيستيم و ما اصولاً ملتي به نام اسرائيل و دولتي به نام اسرائيل را به رسميت نمي شناسيم.

- امروز هم حرف آقاي رحيم مشايي اين است که ما با مردم مشکلي نداريم اما هيچ گاه رژيم صهيونيستي را به رسميت نمي شناسيم. وي هيچگاه واژه «ملت اسرائيل» را بکار نبرده است و نخواهد برد. ولي دلمان براي مردمي که اسيرند و اجازه نمي دهند از سرزمين هاي اشغالي خارج شوند، مي سوزد و اين حرف، حرف مکتب و ملت و دولت است.البته ممکن است در بيان مطالب و در استخراج کلمات، سلايق و ادبيات متفاوت باشد.

- آقاي مشايي از 18 سالگي در صحنه هاي انقلاب خدمت کرده و پاک زيسته است و دهها سخنراني عليه رژيم صهيونيستي داشته است.رحيم مشايي، 30 سال پاک ، انقلابي و فداکار زندگي کرده است اما به نظرم با اين ماجراي اخير ، مظلوم واقع شد.

حکم رحيم مشايي بعنوان معاون اول رييس جمهور /26 تیر88

-اينجانب جنابعالي را انساني خودساخته و مؤمن ، دلباخته حضرت صاحب الزمان (عج) و با تعهدي آگاهانه و عميق به خط نوراني ولايت و مباني جمهوري اسلامي و خدمتگزاري توانمند و صديق به ملت الهي و عزيز ايران مي_شناسم....اميدوارم همچون گذشته با توسل بر خدا و توسل به حضرت امام عصر(عج) و عشق عميق به ايران با تواني مضاعف به اهداف بلند ايران اسلامي موفق و سربلند باشيد.

مصاحبه در خصوص اعضای دولت دهم /30تیر88

-(در پاسخ به سوالي درباره شايعات مربوط به استعفاي مشايي از سمت معاون اولي رييس جمهور): آقاي مشايي از مديران مومن دلسوز ، ولايي ، پاك و خلاق ايران هستند .....

- آقاي مشايي از مديران ساده زيست، انقلابي ، فداكار و دلسوز است و  4 سال خدمات ایشان در عرصه هاي مختلف ميراث فرهنگي ، گردشگري و صنايع دستي ايران اگر بي نظير نباشد كم نظير است.

- انتقادها و گلايه ها درباره آقاي مشايي دو دسته است؛ عده اي با هر كار و اقدامي كه دولت انجام مي دهد مخالف هستند و برخي نيز از روي دلسوزي و برداشت خود نسبت به آقاي مشايي از ايشان انتقاد و گلايه مي كنند اما اگر كسي از نزديك با آقاي مشايي آشنا شود نظراتش تغيير خواهد كرد.

مراسم معارفه رييس جديد سازمان ميراث فرهنگي/ 31 تير88

- امروز جايگاه سازمان ميراث فرهنگي با چند سال قبل بسيار متفاوت است اگر تا چند سال گذشته از اين سازمان به عنوان سازماني جنبي ياد مي شد امروز به لطف و تلاش و نگاه عميق فرهنگي اين سازمان جزء مهمترين دستگاه هاي كشور به حساب مي آيد. شناسايي و معرفي ميراث معنوي ملت ايران ،يكي از زيباترين اقدامات سازمان ميراث فرهنگي در 4 سال گذشته است.

- ايشان(مشایی) انساني پاك و مومن است و ذره اي غش در وي وجود ندارد. در مقطعي كه هجمه ها عليه ايشان زياد شد وقتي از دليل اين هجوم سوال مي كردم جواب قانع كننده اي داده نمي شد و اين تاسف بار است.مهندس مشايي گر چه علي الظاهر از سازمان ميراث فرهنگي جدا مي شود اما مطمئن هستم اين سازمان را تنها نمي گذارد.ايشان هميشه مشغول فعاليت مثبت و سازنده است و امروز از اينكه پذيرفتند تا در دولت در خدمت شان باشيم از وي تشكر مي كنم.

 

موافقت رييس جمهور با كناره گيري رحيم مشايي/3 مرداد 1388

-برادر ارجمند جناب آقاي مهندس رحيم مشايي؛با تقدير فراوان از بزرگواري و پذيرش مسووليت معاونت اولي كه علي رغم ميل شخصي جنابعالي و با اصرار اينجانب انجام شد مجددا تاكيد مي نمايم كه شما را انساني خود ساخته ، مومن و دلباخته حضرت ولي عصر(عج) و با تعهدي عميق و آگاهانه به خط نوراني ولايت و مباني جدي اسلامي و خدمتگزاري توانمند و صديق به ملت الهي و عزيز ايران مي شناسم .طي يك هفته اخير نيز اميدوار بودم كه با رفع برخي تبليغات منفي فشارها و جوسازيهاي بعضي رسانه ها و جريانهاي سياسي دولت بتواند از خدمات شما در جايگاه معاون اولي برخوردار بماند.

حكم مهندس مشايي به عنوان مشاور و رييس دفتر رييس جمهور/ ۰۴ مرداد 88

در آستانه میلاد اسوه ایثار و شهادت حضرت امام حسین(ع) و یاران باوفایش و ضمن تقدیر فراوان از همه خدمات ارزشمند گذشته، جنابعالی را که "انسانی مؤمن و فداکار و مورد اطمینان کامل هستید "به سمت «مشاور و رئیس دفتر رییس‌جمهوری» انتخاب می‌نمایم.

امیدوارم با همراهی همه همکاران و با توکل بر خدا و توسل به حضرت مولا صاحب الامر(عج) همچون گذشته در تلاش برای خدمتگزاری به ملت بزرگ و نظام ولایی جمهوری اسلامی موفق و سربلند باشید.

حكم مهندس مشايي به عنوان نماینده رییس جمهور در ستاد راهیان نور/ 30 اسفند 88

نظر به شایستگی و تجارب مفید و "عنایات ویژه جناب عالی در امر احیای فرهنگ دفاع مقدس و نشر ارزش های گرانسنگ و جاودانه آن"، به موجب این حکم به عنوان نماینده تام الاختیار این جانب در ستاد مرکزی راهیان نور منصوب می شوید.

مصاحبه در حاشیه جلسه هیأت دولت/20 مرداد 89

-(در پاسخ به اظهارات مهندس مشايي در مورد مكتب ايراني):بايددر جامعه فضاي گفتگو و نقد باشد. هيچ كس را نبايد محدود كرد. اين بد است كه به محض اينكه يك نفر اظهار نظر مي‌كند بعضي‌ها آن‌ را به يك خط كشي در جامعه و نقطه دعوا، تبديل مي‌كنند. دعوايي وجود ندارد. يك حساسيت روي آقاي مشايي درست كردند كه به نظر من حساسيت عادي نيست ، غيرعادي است.هر مطلبي ايشان مي‌گويد ، يك قسمتي از آن را مي‌زنند اين طرف و آن طرفش را هر چقدر هم توضيح مي‌دهد، مي‌گويند نه ديگر ما توضيحتان را قبول نداريم اين كلمه چه هست؟

-آقاي مشايي رييس دفتر رييس‌جمهور هستند بنده به ايشان اعتماد كامل دارم ايشان را يك شخصي مومن، مومن به اصول نظام جمهوري اسلامي، مومن به ارزش هاي انقلاب،مومن به ارزش هاي ملت ايران، انسان ولايي ، انساني مومن به خط ولايت، انسان پاك مي‌شناسم. خوب ايشان نظر مي‌دهند ديگران هم نظر بدهند، دعوايي نيست.

-حقيقت اين است كه ايران كانون اسلام ناب است. ايران بالاترين نقش را در تبيين و ترويج اسلام ناب داشته است، نقش ايران نقش يگانه است بيان اين مطلب ملي گرايي نيست، وقتي كسي از ملت ايران تعريف مي‌كند معنايش اين است كه ملت ايران مسووليت هاي سنگين تري دارند كما اينكه آقاي مشايي هم دائما اين را ذكر مي‌كند.

-از بعضي ها كه نقد تندي مي‌كنند، پرسيدم صحبت هاي ايشان را خوانديد؟ گفتند نه، خب اين بد است در فضاي انديشه بايد مطالب را كامل مطالعه كرده و بعد نقد كرد، ايشان از نقد استقبال مي‌كنند ما هم استقبال مي‌كنيم دولت كه فضا را صد درصد باز گذاشته .

-حرفها خيلي روشن است حرف هاي دولت يك حرف بيشتر نيست ايشان هم همين حرفها را مي‌زنند حالا ادبياتش متفاوت است. ما ملت ايران را يك ملت مومن ، برجسته، اثرگذار اصلي در فرهنگ و تمدن جهاني مي‌شناسيم يك ملت يگانه پرستي مي‌شناسيم.

- من مي‌بينم كه يك عده‌اي آماده نشسته‌اند، مي‌خواهند وصله‌هايي به اين دولت بچسباند و منتظر فرصت هستند يك كلمه اي را مي‌گيرند بنده هم گفتم، گفتم ايران امروز يك مكتب است، يك فرهنگ است، ايران يعني خداپرستي، عدالت، پاكي، الان در دنيا واژه ايران را به عنوان يك جغرافيا نمي‌شناسند، به عنوان يك نژاد نمي‌شناسند ايران را به عنوان پرچمدار ايجاد تمدن آينده بشري مي‌شناسند.

- اگر هم كساني فكر مي‌كنند كه نبايد علني حرف بزنند خوب دعوت كنند از آقاي مشايي و بنشينند باهم گفتگو كنند چه اشكالي دارد ، اصلا با هم مناظره كنند، بحث كنيد با هم دعوا چرا. بعضي ها مي‌خواهند هر چيزي را به يك دعوا تبديل كنند .

-نظر داريد بگوييد دستتان را هم مي‌بوسيم. آقاي مشايي هم استقبال مي‌كنند من هم از ايشان خواهش مي‌كنم بروند و بنشينند هر جايي كه صاحب نظري هست علاقه مند بود، مناظره بكنند. بگذاريد حرفها روشن بشود ملت هم ملت آگاهي است كه گوش مي‌دهد و انتخاب مي‌كند و نظر مي‌دهد. دانشگاه ها و مراكز علمي در حوزه بحث بگذارند از دولت مي‌روند آقاي مشايي و ديگران از دولت مي‌روند و در آن شركت مي‌كنند .

 

مصاحبه در حاشیه جلسه هیأت دولت/30 مهر90

دکتر احمدی نژاد در اجلاس استانداران سراسر کشور با انتقاد شدید از منتقدان جریان انحرافی گفته است؛ ۲۵ سال است که مشایی را می شناسم و در این مدت نماز شبش ترک نشده، او همچون شهید بهشتی مظلوم است و شک ندارم خداوند مزد مظلومیت او را طوری خواهد داد که همه متحیر خواهند شد.

 

 

 و نهایتاً اخیرا نیز رسانه ها منتشر نموده اند که : چندی پیش دکتر احمدی نژاد در مورد انتشار اخباری مبنی بر کناره گیری اسفندیار رحیم مشایی مسوول دفتر رییس جمهور تاکید کرده است: دولت برای مشایی هزینه های زیادی پرداخت کرده است او حتی اگر خودش هم بخواهد کنار بکشد من قبول نمی کنم.به گزارش جهان، اخیرا خبری از اسفندیار رحیم مشایی نقل شده که گفته است: شاید به زودی بنده و محمدرضا رحیمی، معاون اول و حمید بقایی معاون اجرایی رییس جمهور از ویترین دولت کنار برویم.

 

مواضع  و دیدگاههای دیگر موافقان

محمد رضا رحیمی معاون اول رییس جمهور

-برادر عزيزم مهندس مشايي فردي باهوش و پرتلاش است، ايشان از افراد بسيار نزديك به رييس جمهور و فردي امين و مورد اعتماد براي دكتر احمدي نژاد محسوب مي شود.

-مهندس مشايي بسياري از كارهاي دولت را با درايت و پيگيري‌هاي جدي و با ارائه راهكارهاي هوشمندانه تدبير مي كند و موجب ارتقاء شأن و منزلت مجموعه دفتر رييس جمهور شده است.

-زندگي رييس جمهور در عين سادگي و بسيار بي آلايش است كه اين امر بر همگان ثابت شده است و چون دشمنان دولت نمي توانند دست به تخريب و تهمت سازي عليه دكتر احمد نژاد بزنند، سعي دارند با تحريف سخنان مهندس مشايي و با اتهام زني به نزديكان دكتر احمدي نژاد، ايشان را تحت فشار قرار دهند تا در كار دولت وقفه ايجاد كنند.

علی اکبر جوانفکر(مدیرعامل ایرنا)

-مشايي يك بهانه براي مقابله با احمدي نژاد است. حالا امروز مشايي است، فردا شايد يكي ديگر باشد كما اينكه قبلاً آقای كردان بود. گاهی اوقات آقاي رحيمي مسأله مي شود و همين‌طور مي چرخد. (هفته نامه مثلث، 18/7/89، ش48، ص21)

-متأسفانه احمدى‏نژاد براى كنار گذاشتن رحيم مشايى تحت فشار قرار گرفته كه اين كار درست نيست(روزنامه آفتاب يزد، 88/4/30، ص 2)

-آقاى مشايى يك چهره ارزشى و انقلابى است و رژيم جنايتكار و اشغالگر صهيونيستى را نامشروع و به مثابه يك غده سرطانى مى‏داند(روزنامه آفتاب يزد، 87/5/31، ص 1)

محمدعلی رامین(معاون سابق وزیر ارشاد)

- بنده در مورد یکی از نزدیک‌ترین دستیاران رئیس جمهوری که به او ایمان دارم هنوز هیچ خلاف شرعی مشاهده نکرده‌ام تا بر اساس اعتقاد دینی خود موضع‌گیری کنم.

محمدجعفر محمدزاده

-كساني كه دايره انقلاب را آنقدر تنگ گرفته‌اند كه حتي نزديكان رييس‌جمهور را نيز حلقه‌اي از انقلاب مخملين مي‌خوانند اولاً در اين فضايي که ترسيم کرده اند چه کساني جاي مي گيرند و ثانياً نويسندگان اين سرمقاله هاي عتاب آلود چقدر مورد خطاب و نهيب رهبري هستند؟(پایانیوز)

مهدی کلهر( مشاور رئیس جمهور احمدی نژاد)

-من خیلی به جای آقای مشایی و آقایان ... فحش خوردم ( روزنامه مردم سالاری، 4 / 6 / 89، ص 10 )

 

مجتبي ثمره هاشمي (مشاور ارشد رئيس جمهور)

-منظور آقاي مشايي از مكتب ايراني يعني مكتبي كه در آن انقلاب اسلامي حضور دارد و همچنين مكتبي كه جمهوري اسلامي و اسلام علوي و ولايتي را عرضه مي كند. ( روزنامه شرق ، 19 / 5 / 89 ،‌ ص 3 )

امیرمحبیان (مؤسس حزب نواندیشان)

-این شایعه که آقای احمدی نژاد براساس مدل پوتین قصد دارد مشایی را واسطه کسب قدرت مجدد برای دو دوره دیگر نماید، بر فرض صحت، خلاف عقل و حتی قانون نیست (هفته نامه مثلث 25/7/89، ش49، ص14)

عليرضا سجادپور (معاون فرهنگى سازمان ميراث فرهنگى)

-من احساس مى‏كنم پشت اين قضيه يك دلسوزى براى منافع ايران نيست، پشت اين موضوع كينه و نفرت به مشايى است و درد دين و اسلام مطرح نيست چون بعد از 13 ماه فيلمى بزرگ مى‏شود در حالى كه اين نمايشگاه‏ها هميشه چنين مسائلى دارند(روزنامه آفتاب يزد، 85/10/12، ص 1)

محمد جواد ابطحی( نماینده مجلس هشتم )

-به نظر من روزنامه‌ها هم نباید تا به این حد به بحث‌های پیرامون این مساله(مشایی)بپردازند تا به جریانی که نباید مهم تلقی شود بی جهت اهمیت داده نشود ... ( روزنامه شرق «ضمیمه» 4 / 6 / 89، ص 3 )

فتحی زاده ( دبیر کل تشکل 72 تن ایران اسلامی )

-به نظرم اگر ایشان [ رحیم مشایی ] در انتخابات آینده کاندیدا شود به خاطر صداقتی که دارد بیش‌تر از آقای احمدی نژاد رای خواهد آورد( روزنامه شرق، 29 / 6 / 89، ص 3 )

صادق زیبا کلام ( مدرس دانشگاه )

-این که عده‌ای در واکنش به اظهارات آن چنانی [ مشایی ] بدون درنگ خواستار اخراج او از دولت هستند، نشانگر روحیه غیر منطقی منتقدان مشایی است( هفته نامه امید جوان، 6 / 6 / 89، ش 688، ص 9 )

-اگر رحيم مشايي در اين جايگاهي كه دارد نتواند سخن بگويد آن وقت زيباكلام و ديگران به هيچ وجه نمي توانند سخن بگويند ، بنابراين دفاع من از مشايي دفاع از حق آزادي بيان و انديشه است. (روزنامه آرمان ، 20 / 5 / 89 ، ص 2)

-اينكه گفته مي شود رئيس دفتر رئيس جمهور نمي تواند به مانند ديگران هر حرفي را مطرح كند ، اصلاً قابل قبول نيست( روزنامه شرق ، « ضميمه » ، 30 / 5 / 89 ، ص 12 )

 

 

 

پیروز مجتهد زاده (رئیس مؤسسه یوروسویک لندن )

-مذاکره با آمریکا متأسفانه به دلیل ایدئولوژیک تابو است. آقای مشایی گاهی حرف هایی می‌زند که بسیار خوب است و انسان را به تعجب وا می‌دارد ولی در بیان این ایده‌ها هیچ ملاحظه دیپلماتیک دیده نمی‌شود( روزنامه ابتکار، 29/ 6/ 89، ص11)

غفوری (معاون سیاسی ائمه جمعه)

-ایشان(مشایی)در صدد اثبات حقانیت خدایان مختلف برای بشر نیست بلکه  او  بحران معرفتی بشر را دلیل عدم محوریت خدای واحد در جوامع می داند وا ین کلام حقی است(وبلاگ عدالت و پیشرفت 28/8/88)

 علاء الدین بروجردی ( رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس هشتم )

-انتخاب نمایندگان ویژه در دنیا حق رئیس جمهوری و امری متداول است ( روزنامه آرمان، 7 / 6 / 89، ص 3 )

-مشایی انزجار خود را از رژیم صهیونیستی بارها اعلام کرد(ایسنا19/6/87)

مسعود زریبافان(رییس سازمان بنیادشهید)

-مشایی را 30 سال است که می شناسم و رفاقت دیرینه با او دارم.مشایی دائم الذکر بوده و اهل توسل است.(تابناک 30/7/88)

قاسم محمدی(نماینده مجلس هشتم)

-دیدار مهندس مشایی با هدیه تهرانی هیچ اشکالی نداشته است(حقیقت نیوز12/11/88)

حجت الاسلام  محمد طاهري(عضو شورای مرکز جامعه وعاظ تهران)

-‏ جوسازي عليه مشايي به منظور مقابله با دولت است(ایرنا 13/11/88)

‏‏‏ حجت الاسلام  سيدعباس دربندي (عضو شورای مرکز جامعه وعاظ تهران)

- رحيم مشايي فردي ولايت مدار است(ایرنا 13/11/88)

‏ حجت الاسلام  اسديان (عضو شورای مرکز جامعه وعاظ تهران)

- سخناني که به نقل از مشايي گفته  مي شود تحريف شده رسانه هاست‏ ((ایرنا 14/11/88)

حجت الاسلام  اميري فر (عضو شورای مرکز جامعه وعاظ تهران)

- مشايي با سعه صدر به سوالات منتقدان پاسخ داد/منتقدان قانع شدند‏ (ایرنا 14/11/88)

حجت الاسلام  عليرضا مهديان (عضو شورای مرکز جامعه وعاظ تهران)

- مشايي فردي کاملا ولايتمدار است(ایرنا 14/11/88)

حمیدرضا مقدم فر(مدیرعامل فارس)

-هوشیار باشیم که جریان فتنه پشت قضیه انتقاداز رحیم مشایی سنگر نگیرد و این حاشیه ها ما را از متن اصلی غافل نکند.

محمدرضا  شريفى‏نيا (بازيگر سينما)

-من از ديدگاه‏هاى فرهنگى و هنرى مشايى تعجب كردم و معتقدم بيان اين مواضع در شرايط فعلى براى او هزينه دارد او يك هنرمند به تمام معناست.بايد از اين موقعيت و وجود وى در دولت نهايت استفاده را ببريم. (روزنامه آرمان، 31/4/89، ص 6)

موید حسینی صدر(نماینده مجلس هشتم)

-مشایی نقطه قوت دولت است

-انتقاد از مشایی به دلیل عدم شناخت به مبانی نظری و فکری اوست

سمیرا زرگری (ملی پوش اسکی ایران)

-بعد از اینکه متوجه شدم مهندس مشایی با تعدادی از بانوان هنرمند کشورمان دیدار کرده و در جهت برطرف ساختن مشکلات آنها گام برداشته بسیار خوشحال شدم.

محمدجواد حق شناس(عضو حزب اعتماد ملی)

-حمایت و پشتیبانی از جامعه هنرمندان فی النفسه فعلی زیبا و پسندیده است و باید درد ستور کاردولت قرار بگیرد.

حجت الاسلام شجوني(عضو جامعه وعاظ تهران)

-رحيم مشايي در جلسه جامعه‏ وعاظ تهران، اکثريت آنها را در خصوص اظهاراتش که اخيرا مورد هجمه قرار‏ گرفته بود قانع کرد و در پايان اين جلسه بيشتر اين افراد به دليل سخناني‏ که بر عليه مشايي  گفته بودند خواستار حلاليت از وي شدند.‏ (ايرنا،6/11/88)

محمد جعفر بهداد(معاون سیاسی دفتر رییس جمهور)

-بسياري از چهره هاي  سياسي و مذهبي که به بهانه تبعيت تاخيري رييس جمهور‏ از رهبري موج گسترده اي  را عليه دکتر احمدي نژاد به راه انداختند ،‏ متاسفانه در ماجراي پروژه حذف جايگاه ولايت فقيه در قالب طرح تشکيل شوراي‏ رهبري با سکوت و يا کم اعتنايي برخورد کردند .(ايرنا ،10/5/88)

 

حجت السلام رسايي(نماينده مجلس شوراي اسلامي)

-بايد پذيرفت که اين انتصابات از جمله اختيارات رييس جمهور است و جز‏ جايگاه رهبري انقلاب که بر اساس مباني شرعي و اصول صريح قانون اساسي مي‏ تواند با آن مخالفت کند،  ديگر اشخاص در هر جايگاهي حق اعتراض و يا دستور‏ تغيير ندارد و فقط  مي توانند منتقد باشند. (ايرنا،7/5/88)

محمد حسن صالحي مرام

-در سالروز 9 دی هم در برخی از مراسم تعرضات عجیبی علیه دولت و آقای رحیم مشایی صورت گرفت در حالی که آقای مشایی خود را سرباز کوچک ولایت فقیه می‌دانند پس بنابراین اگر کسی به وی در ولایتمداری نمره‌ای کمتر از 20 بدهد در حق او جفا کرده است. (آفتاب يزد،14/10/89)

 

کرم رضا پیریایی(استاندار همدان)

-از معروفترین ویژگی های ایشان عشق مثال زدنی به اهل بیت عصمت و طهارت (ع) است

-مشایی حقیقتا ولایی است و پیروی صادقانه او نسبت به مقام معظم رهبری از سرچشمه جوشان ارادت او به امام عصر(عج) نشأت میگیرد.

-ایشان در دیانت و وفاداری نسبت به معتقدات خود در نزد دوستان معروفیت ویژه ای دارد و آنچه به کرات دیده شده التزام به این موضوع است.(سایت جریان)

چرا دکتر احمدی نژاد با تمام اعتراضات از مهندس مشایی حمایت می کند...؟؟؟

هرگز نمیرد آن که دلش زنده شد به عشق

بر این حقیقت آگاهیم که گرچه آدمیان همه طلوعی دارند اما فروغ آن ها یکسان نیست. فرهیختگانی هستند که هرگز غروب نمی کنند؛ ماندگار می مانند به یادگار.

به نام خدا، به نام خدای زیبایی ها، به نام خدای انسان ها

فرصت مغتنمی است تا در این محفل انس ایرانی – آلمانی در مقام پاسداشت حافظ شیرین سخن، پیام آور عشق و نور و معرفت، سهمی داشته باشیم. امروز که حافظ، حلقه ی وصل است و ما را با صمیمیت و عشق گرد آورده است، بر این حقیقت آگاهیم که گرچه آدمیان همه طلوعی دارند اما فروغ آن ها یکسان نیست. فرهیختگانی هستند که هرگز غروب نمی کنند؛ ماندگار می مانند به یادگار. حافظ نیز پایدار و ماندگار است چون معلم عشق است و معلّمان عشق الزاماً عاشقند. حقیقتی که حافظ نیز آن را آشکارا فریاد کرده است.

هرگز نمیرد آن که دلش زنده شد به عشق-ثبت است بر جریده ی عالم دوام ما

عشق نزد حافظ، جان و حقیقت هستی ست. عشق، ساز آفرینش را به نغمه درمی آورد و آتش به نهاد هستی می زند. فهم حقیقت عشق در حوصله ی دانش بشری نیست؛ عقل را به حریم مقدس عشق راهی نیست:

در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد-عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد

عقل می خواست کز آن شعله چراغ افزود-دست غیب آمد و بر سینه ی نامحرم زد

نزد حافظ، عشق نردبان عروج آدمی است. با عشق می توان از خویش به درآمد و بلکه از تعلقات هر دو عالم. عشق دعوتی ست به شور و شعور و شکفتن و سوختن و جاودانه شدن.

مطرب عشق عجب ساز و نوایی دارد-نقش هر نغمه که زد راه به جایی دارد

عالم از ناله ی عشاق مبادا خالی-که خوش آهنگ و فرح بخش نوایی دارد

در ادبیات ایرانی عشق مقدس است و البته در ادبیات همه ی ملت های دنیا عشق مقدس است. کسی را به خاطر عشق نمی توان سرزنش کرد. زیرا آن جا که عشقی محقّق است دنیا در آنجا به مراتب بی پایه و بی قیمت است.

عاشق تسلیم رضای دوست است و متوکل به عنایت او.

آن چه او ریخت به پیمانه ی ما نوشیدیم-اگر از خمر بهشت است و گر باده ی مست

تکیه بر تقوا و دانش در طریقت کافری ست-راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش

انتظار و طلب موعود، از مفاهیم عمیق دیگری ست که در تفکر و جهان بینی حافظ آشکار و پنهان موج  می زند. گاه به رمز و گاه به استعاره و کنایه. اندیشه ی حافظ تبلور خواسته ها و نیازهای متعالی بشر است:

مژده ای دل که مسیحا نفسی می آید-که ز انفاس خوشش بوی کسی می آید

توفیق حافظ در رسیدن به زبانی آینه سان که در عین وفاداری به سنن ادبی، سرشار از خلاقیت و نوآوری ست، حیرت انگیز و ستایش برانگیز است. در شعر وی هرکس به اقتضای حس و حال درونی به درک و دریافتی شخصی نائل می شود.

تفکر حافظ زنده، پویا و ریشه دار است.خروشی حماسی ست. شعر او بیت الغزل معرفت است. او به سبب انس مداوم با قرآن کریم، تأمل در متون عرفانی و درک محضر بزرگان دلسوخته ی روزگار خویش، به معرفتی غنی و عمیق از جهان و انسان دست یافته است.

دیوان او که حاصل قریب شصت سال جهد و تدبر و رمزگشایی است گنجینه ی تلفیق لطایف و ظرایف معانی است و دقایق و حقایق قرآنی. حکمت شاعرانه اش، چکیده معرفت عاشقانه اوست.

ز حافظان جهان کس چو بنده جمع نکرد-لطایف حکمی با نکات قرآنی

حافظ در مسیر درک خدا شاهراه را برمیگزیند. شاهراه رسیدن به خدا، انسان کامل است. انسان کامل، انسانی است که شایستگی جانشینی خدا را دارد. خداگونه است و زیر چرخ کبود، ز رنگ تعلق آزاد است.

از زاویه ای دیگر، حافظ منتقدی اجتماعی و مصلحی بزرگ است که به مداوای جامعه ی بیمار می کوشد: ریاکاران را آماج طعنه های خود قرار می دهد؛ مردمان را به دوستی و درستی می خواند؛ از زهد فروشی بیزار است و تعلقات را مایه ی اسارت و ذلت آدمی می بیند. حافظ آزادی و آزادگی را ستایش می کند.

نظام هستی در اندیشه ی حافظ – همچون دیگر متفکران عرفان مدار – نظام احسن است. در این نظام گل و خار در کنار هم معنای وجودی می یابند؛ چراغ مصطفوی با شرار بولهبی ست و این همه به یمن نظر چمن آرایی است که به عنایت خویش برآفریدگان فیض وجود می بخشد:

حافظ از باد خزان در چمن دهر مرنج-فکر معقول بفرما، گل بی خار کجاست؟

من اگر خارم اگر گل، چمن آرایی هست-که از آن دست که او می کشدم می رویم

حافظ ثمره ی ژرف و ریشه دار عرفان اسلامی است؛ عرفانی که مانایی حقیقی آدمی را در فنای فی الله جستجو می کند و بر آن است تا زنگار خودپرستی را در مکتب "می پرستی" از سیمای جان بشوید.     

  در چنین نگرشی هستی بیش از آن که حقیقتی بالذات داشته باشد، اشارتی و هدایتی به کوی دوست است. مقصد (چشم انداز) مرغان قاف پیما سرچشمه ی بقاست و سراب های دنیوی رضایت خاطر آنها را برنمی آورد. از این روی مرغان ملکوت، به جای آن که بر وهم خویش بتنند در جستجوی پروازند.

"هم صحبتی" و "لذت حضور" در پیشگاه دوست معنای عمیق زندگی است. هم در این مقام است که حافظ آواز می دهد:

اوقات خوش آن بود که با دوست به سر شد-باقی همه بی حاصلی و بی خبری بود

آری؛ حافظ شیرازی زبان گویای ضمیر ناخودآگاه انسانی و نماینده شایسته ی فرهنگ بالنده ی اسلامی- ایرانی ست. شجره ی طیبه ای که ریشه در آبشخور قرآنی داشته و عطر گل های آن، سپهر این فرهنگ راآکنده و شاخسارهای پرثمر آن را در فضای ادبیات فاخر پارسی پراکنده است. بدون شک حافظ از درخشان ترین ستاره های فرهنگ فارسی ست. به جرأت می توان گفت تا امروز هیچ شاعری به قدر حافظ در اعماق و زوایای ذهن و دل ایرانیان نفوذ نکرده است.

حافظ شاعر تمامی قرن هاست و همه ی قشرها در کلام حافظ، سخن دل خود را یافته اند و به زبان او وصف حال خویش کرده اند.

یوهان ولفگانگ گوته (1832-1749 میلادی)، شاعر و نابغه ی شهیرآلمانی که بر قله ی ادبیات جهان تکیه زده است و سروده ها و نوشته هایی "ساحرانه" و "حکمت آمیز" دارد، شیفته ی خواجه شیراز می شود؛ بر او غبطه می خورد؛ با شهامت سر تحسین فرود می آورد و نام حافظ را به تکرار به زبان جاری می سازد، تا با بازگویی نام معجزآسای "حافظ" به جام ازلی کلام دست یابد و همچون او غزل سرایی کند.

ای حافظ! هم چنان که جرقه ای برای آتش زدن و سوختن شهر امپراتوران کافی ست، از گفته ی شورانگیز تو چنان آتشی بر دلم نشسته که سراپای این شاعرآلمانی را در تب و تاب افکنده است.

"ای حافظ! سخن تو همچون ابدیت، بزرگ است، زیرا آن را آغاز و انجامی نیست. کلام تو همچون گنبد آسمان، تنها به خود وابسته است و میان نیمه ی غزل تو با مطلع و مقطعش فرق نمی توان گذاشت، زیرا همه آن در حد جمال و کمال است.

تو آن سرچشمه ی فیاض شعر و نشاطی که از آن، هرلحظه موجی از پس موج دیگر بیرون می تراود. دهان تو همواره برای بوسه زدن، طبعت برای نغمه سرودن و گلویت برای باده نوشیدن و دلت برای مهر ورزیدن آماده است.

اگر هم دنیا به سرآید، ای حافظ آسمانی! آرزو دارم که تنها با تو و در کنار تو باشم و چون برادری، هم در شادی و هم در غمت شرکت کنم. همراه تو باده نوشم و چون تو عشق ورزم، زیرا این افتخار زندگی من و مایه ی حیات من است.

گوته در این گستردگی و ژرفاپذیری روح خود، از حافظ با نام استاد یاد می کند. از او می خواهد که گوته را ببخشد و اجازه دهد لحظه ای در بزم عشق حافظ بنشیند، حافظ را بنگرد، اجازه دهد در پی او روان شود و خویش را از وادی خطر برهاند و به سر منزل سعادت برساند.

حیرت آور است اما حقیقت دارد. گوته در این وادی سرگشته و حیران است. با افتخار، لقب "مریدی" حافظ را نصیب خود می سازد تا از این سرگشتگی رهایی یابد. دیوان شرقی" گوته را پیش رویتان بازخواهم کرد، آن جا که گفت:

"حافظ! خود را با تو برابر نهادن جز نشان دیوانگی نیست... با این همه، هنوز در خود جرأتی اندک می یابم که خویش را مریدی از مریدان تو شمارم.

حافظ برای گوته روحی تازه، دنیایی تازه و شور و شوقی تازه به ارمغان آورد. او را با روح واقعی شرق، زیبایی فلسفه و ذوق و حکمت ایران آشنا کرد.

گوته بعدها از دریچه ی چشم حافظ به ایرانیان می نگرد و خصیصه های شعر و ادب و ذوق و هنر را در مردمان این سرزمین می بیند؛ آنجا که می گوید:

"این خصایص عالی تنها متعلق به شعرای این کشور نیست، بلکه می توان گفت که اصولاً همه ی افراد ملت ایران با ذوق، نکته سنج و هوشمندند. تاریخ گذشته و داستان های ملی این کشور به خوبی نشان می دهد که چگونه گاه شعر یا سخنی دلپذیر که فی البداهه گفته شده، خشم پادشاهی مقتدر را فرو نشانده و جان عده ی بسیاری را خریده است ...

آری، ایرانیان همیشه پیام های الهی و انسانی داشته اند. آن ها بین پیام الهی و پیام انسانی هم تفاوت قائل نبوده اند. ایرانی در همه جا از پایه گذاران اصلی تمدّن بشری بوده است. در بین همه ی ملّت های مسلمان، این ایرانیان بودند که حقیقت و جوهر اسلام را از صورت و ظاهر و پوسته جدا کردند.

امروز ملّت ایران با انقلاب اسلامی اش به دنبال یک حقیقت بیشتر نیست؛ وآن این است که در جایگاه متعالی و بلندی که شایسته ی مردان و زنان ایرانی ست در مقیاس جهانی حضور پیدا کند. امروز ملّت ایران می خواهد با استفاده از ذخیره ی گران بهای فرهنگی خود، به مأموریت تاریخی اش عمل کند. ایران و ایرانی می خواهد پرچم دار صلح باشد؛ می خواهد پرچم دار عشق باشد.

امروز در این جا شأن و مقام حافظ، یک پرچم صلح است و این جمع از سر عشق و برای تجلیل و تکریم عشق گرد هم آمده اند چرا که از حافظ هرچه ظاهر می شود مودّت است و دوستی و مروّت است و مدارا.

امروز در جهانی که بحران سراسر آن را فرا گرفته است ایران و ایرانی مصمم است پیام صلح، عشق، دوستی و مهرورزی را رساتر از پیش فریاد برآورد. و چه فرصتی مغتنم تر از این روز بزرگ که به نام شاعر عشق نام گذاری شده است.

ایرانی عاشق به دنیا آمده و عشق را فراموش نمی کند و همواره سروده است:

دست در دست هم دهیم به مهر-میهن خویش را کنیم آباد

و امروز جامعه ی ایرانی و آلمانی می توانند بگویند:

دست در دست هم دهیم به مهر-تا جهان بشر کنیم آباد